钱锺书读过多少书？仅中文笔记就摘记3000余种书

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　　据赵一凡观察，钱先生留学三年最感兴趣的书籍是西洋思想史，包含三大重点:一是以拉丁文为主的古希腊哲学及文论;二是以意大利文为主的文艺复兴经典;三是以法德文为主的欧洲启蒙与现代思想。归国后，钱锺书在西南联大教书，当时的学生、后来成为语言学家的许国璋回忆:钱先生在联大开课三门，分别是欧洲文艺复兴、当代文学、大一英文。“其时大学讲文艺复兴，多讲英国。钱师则自意大利与法国始，尤喜法国拉伯雷……所讲文学史，实是思想史。”许国璋又说:“师讲课，既语句洒脱，又无取冗长。学生听到会神处，往往停笔默诵。盖一次讲课，即是一篇好文章，一次美的感受。课堂板书，师喜用英国伊丽莎白朝之意大利体。字体大而密，挺拔有致。凡板书，多为整段引语，拉丁语、古法语、意大利语。钱师，中国之大儒，今世之通人也。”许国璋的回忆或可印证赵一凡的观察。他俩都谈到了钱先生对西方思想史的关注，谈到了他的“通”。这样的“通”不仅是钱先生个体的追求，也做到了上承和下传。

　　牛津大学的波德林图书馆(Bodleian Library)　是钱先生外文笔记开始的地方。他将这里称作“饱蠹楼”，意为书虫大快朵颐之地。在“饱蠹楼读书记”第一册上，钱先生写道:“廿五年(一九三六年)二月起，与绛约间日赴大学图书馆读书，各携笔札，露钞雪纂、聊补三箧之无，铁画银钩，虚说千毫之秃，是为引。”此后60多年间，不畏昼夜寒暑，勤于抄纂，仅外文笔记就达211册之多，他为自己建起了一座个性十足的图书馆。

　　在3月24日“钱锺书　《外文笔记》　出版座谈会”前夕，远在德国的她通过商务印书馆编辑转来了专给文汇报的笔答，其中谈到了钱先生的阅读路径，“钱先生研究西方文学从经典出发，也就是最先开拓语言的作品。创造语言的大作家，在英国是乔叟和莎士比亚，在法国是拉伯雷和蒙田，在意大利是但丁和薄伽丘，在西班牙是塞万提斯和洛佩·德·维加，在德国是艾克哈特大师。从这些开端开始，钱先生一直读到当代文学。从文学史和比较两个角度出发，钱先生喜欢与这两方面有关的作品……他重视的是发展过程，独特，巧妙的新现象。他探讨古典主义，浪漫主义，现实主义，现代文学等。此外，他还致力于语言学问题，哲学和心理学等。他偏爱风趣的比喻，妙语，幽默。”

　　按照杨先生的排序，钱先生“最好的是英文，第二是法文，第三是德文，然后是意大利文”，“他有一个规矩，中文、英文每天都看的。一、三、五看法文、德文、意大利文。”并非边读边记，而是读过一两遍，甚至三四遍以后再记，钱先生说，“最精彩的句子，要读几遍之后才发现。”他对于各种类型的书都表现出近乎贪婪的探知欲，杨绛笑称:“极俗的书他也能看得哈哈大笑。精微深奥的哲学美学，他像小儿吃零食那样，一本本渐次吃完。”

　　德国汉学家莫芝宜佳:

　　钱锺书在“饱蠹楼读书记”第一册上写道:“廿五年　(一九三六年)　二月起，与绛约间日赴大学图书馆读书，各携笔札，露钞雪纂、聊补三箧之无，铁画银钩，虚说千毫之秃，是为引。”

　　赵一凡认为，钱先生的“打通”并非无根之木，该是受教于陈寅恪和吴宓两位导师。陈寅恪曾说“中体西用资循诱”，吴宓曾说“择善而从，比较出新”。钱先生自清华求学之始，就达成通学志向。以多种外语为翅膀，钱先生的“打通”可谓上天入地，穿越时空，纵横驰骋。赵一凡举例道:“胡塞尔、海德格尔这两位德国现象学宗师，颇似　《红楼梦》　里的癞和尚、跛道士。钱锺书与之暗通款曲，引为知己。到了　《谈艺录》中，竟是同登一叶扁舟，携手飘然而去。”

　　这座“桥”架在一幅文化地图之上

　　在将钱先生外文笔记与西方世界的各类摘记作品比如蒙田的　《随笔录》、叔本华的　《附录与补遗》、伯顿的　《忧郁的解剖》　进行比较时，莫芝宜佳认为“钱先生更向前迈进了一步”，“在早期笔记本里，摘录，心得和议论混杂在一起。但渐渐地，把摘录内容和自己的想法清楚地分开发展成他的独门绝技。他掌握摘录技巧的能力，其他人难以相比……原本分开的引文构成新的关联，形成天衣无缝、可以通顺阅读的文章。虽然是逐字逐句的引文，经过钱先生的选择和综述概观，成为他自己的新作品。”

　　钱锺书不仅“打通”中西，还“打通”西西。莫芝宜佳举了一例:“钱先生把康德作品的德文版和英文版进行比较，钱先生证明，英文版比德文版客观得多。后者为了给康德戴上‘道德模范，的光环，干脆删掉了某些有违背道德之嫌的地方。”

　　“若要追随钱氏足迹，我们当从荷马、柏拉图、亚里士多德开始，经由维柯、薄迦丘、拉伯雷、伏尔泰、卢梭，一路拜会过康德、黑格尔、尼采、弗洛伊德，直至遭遇胡塞尔、海德格尔。”

　　莫芝宜佳是　《围城》　德文版译者，她和丈夫莫律祺可以解决钱先生外文笔记中的七种语言问题。在整理外文笔记时，莫芝宜佳用“叹为观止”来形容内心的震撼。“古时候有‘七大奇迹，，像巴比伦的‘空中花园，、埃及的吉萨‘金字塔，，菲迪亚斯在希腊奥林匹亚的宙斯神像……　《外文笔记》　也是一项前所未有的‘世界奇迹，。它不是把中国与世界分隔开，而是像一座‘万里长桥，，把中国与世界联系在一起。”

　　1936年冬，钱锺书杨绛夫妇在牛津大学公园的桥上(右图)和桥下。　　(资料图片)

　　郭宏安在评述钱先生的学术品格时，用了“素心”这个词。“钱锺书先生说:‘大抵学问是荒江野老屋中两三素心人商量培养之事。，可以见出，钱锺书先生心目中，做学问的时代于今远矣。如今做学问的人大多在高楼广厦之中，荒江野老之屋不可寻也，更难找的是素心人。”“孔子曰:‘古之学者为己，今之学者为人。，古之学者为学的目的是修养自身以达于道，今之学者为学的目的是名誉、利益和地位，最后获得他人即社会的承认。”郭宏安说，“钱锺书先生显然是要做一个‘古之学者'。”